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宝慶記・道元の入宋求法ノート/道元が如浄の下で折々に参問した記録・道元の著述を読もうとすれば宝慶記を読んでからにしなければならない
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商品詳細情報
| 管理番号 |
新品 ：28199236170
中古 ：28199236170-1 |
メーカー | c1069d1 | 発売日 | 2025-05-31 12:42 | 定価 | 2500円 | ||
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| カテゴリ | |||||||||
仏教の作品リスト
レディースの製品
平成8年 310P 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
はしがき一
ホウキョウキと呼んで、本書は斯学で珍重されている。 しかし、本書が一体、何のためにどのように記録されたのか、ということになると、今日でも定説 はない。
道元が入宋求法の旅の最中に記した日記のようなものであるとか、手控えやメモの類であるとか、 否、道元が改めて書きなおしたものであるとか、種々の説が行なわれている。
副題に「道元の入宋求法ノート」と記したように、ここでは、道元が如浄の下で折り折りに参問し た記録の数々と解するにとどめた。
質問と解答の間にある緊張感からは、両者の間に超克すべき共通の課題があったかの如くである。
歴史的に中国を経由してしか仏教を学べなかった日本の仏教者は、それまで学んだ自分の仏教理解 が正しいものであるのかどうかを検証するために、自ら中国へ出かけていくか、あるいは使いを遣る かして解決をはかろうとした。そういうものとして、最澄や空海、円仁や円珍などの入唐求法やその記録が伝えられている。額が門下のを遣わし、中国備の知れに解答を飼いだことなどもよく知 られている。
法然令疑驚日蓮冬一旦などは、入宋求法を実さなかったが、二度も中国に渡った栄西が将来した 新しい輝仏教の可能性に目を開かれた道元は、宋朝の仏教を学ぶことを一途に青年期の目的とした。
条西門下の明全を師とし、入宋求法の旅に葵ったが、前後五年に及んだ道元の求法の旅に多分に波 第含みのるのであった。道元天童山で、頭全の病気を看護し、明全の死を見とったのである。この 悲痛事と重なって、道元は知存との出会いを実現する。道元は「宝慶記』に記すような厳しい参師問 法の修行の日々を如浄の下で送るのである。 「この間のことを、道元は自ら『弁道話』の冒頭で、控え目ながら次のような文章で、要領よく述懐している。
子、発心求法よりこのかた、わが朝の三方に知識をとぶらひき。ちなみに建仁の全公をみる。あ ひしたがる霜華、すみやかに九道をへたり。いささか臨済の家風をきく。全公は祖師西和尚の上 足として、ひとり焦上の仏法を正伝せり、あへて余輩のならぶべきにあらず。子、かさねて大宋 国におもむき、知識を両断にとぶらひ、家風を五門にきく。っひに太白峯の浄禅師に参じて、一 生参学の大事ここにをはりね。 「一生参学の大事ここにをはりぬ」と記す、道元の如浄の下での参学がどのようなものであったか、
そのようすを直接に伝える記録が宝慶記』なのである。どれもこれも、如浄の肉声と姿態とを如実に伝え、実に生き生きとした師弟のようすが記されている。
それだけではない。このように学んだ知浄の教えは、帰国後の道元の著述の中で生かされていく。 道元の著述を読もうとすれば、先ずは『宝慶記』を読んでからにしなければならない。『宝慶記』に 記す諸課題はその後も成熟をとげて、『正法眼蔵』などの一連の著述を生み、道元の考え方が縦横に 展開されるにいたるからである。
しかし不思議なことだが、これはど重要な『宝慶記』であるのに、今日まで単行本としては、宇井 伯寿訳注『宝慶記』(岩波文庫、昭和一三年初版)一冊があるだけであった。『正法眼蔵随聞記』の十指 に余る刊行物の教とこのことを比較して入るといいだろう。
何んとかこのような状況だけは改めたいと考えていた矢先に、大東出版社の宇衛康弘氏から熱心な お勧めを頂き、本書の刊行が成ったのであった。
かれこれ三年はとう前のことと記憶するが、氏から本書の刊行について打診があった。間もなく私 は本山の月刊誌『そ松』で「日本天台と道元禅」の連載執筆を始め、一層、『宝慶記』の重要性を痛 索するにいたったのである。
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