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1991年 154P 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
永い年月、風に吹かれ、埃にまみれ、光に晒され、雨にうたれてきたであろう一枚ののれん。その図案を考えた人、布を織った人、染めた人、そしてのれんの伝統を守り続けてきた人がいる。この写真集の真の被写体は、まさにそれらの人々の「心」だともいえよう。
看板は、自分の職業内容の表現、いわば自己表現の機能をもつ。
ここによく知られている「のれんを守る」「のれんに傷がつく」「のれんにもかかわる」と いった表現が、商人道徳の一面として語られるようになる。それは「看板に傷がつく」「看板 に偽りなし」「看板を守る」などと同意であることはもちろんである。それはみずからの定 常性を確保する第一の方法であった。
この自己表現、職業表現としての「のれん」は、やがて「のれん」に記される屋号や家紋、 職業を、永続的に継承してゆくための象徴となった。しかも江戸時代の家とは名であり、 職であって、必ずしも血統によるものではない。血統の永続と家の永続とは、重なりあう ことを必要としない。ここに家を永続させるために、物であった「のれん」が、象徴として 重きをなしてゆく理由がある。「のれん」すなわち家名が継がれることが第一であり、その ためには養子縁組も行われた。今日、老舗といわれる家には、この種の家訓をもつところ が多い。正統の相続人が、家名をつぐのにふさわしからぬ人物であるときは、親族の協議 によって相続人は別家し、有能な養子を迎えるというものである。それが「のれん第一二の方途であった。
またこうした「のれん」を誇る家には、必ず多くの奉公人がいたものである。奉公人は幼 少のころから丁稚などと呼ばれて、朝早くから働きつづけた。こうした奉公人の最後の目 標は「のれん分け」であった。主家と似た屋号で、独立した職となることである。この時。 実際に新しい「のれん」を贈られ、それに紋服ひとそろい、また当座の資本金を与えられ のが通例であった。しかし主従の関係はそのままつづき、一日、十五日のあいさつ、 の用事には率先して手伝いにゆくとか、あるいは服装などもきまっていたものである。
だが明治にはじまる身分制の消滅と自由競争の時代は、「のれん」に表現されていた家の 親念、そして家に結ばれるさまざまの社会関係を、しだいに稀薄なものとしていった。人びとは定常性をもった安定よりも、進歩と変化を求める。 継承よりも新しい創設を求める。 そのとき「のれん」に記された家を主軸とした人生は、また否定されてゆく。そして「のれ ん」は永続という時間性を失って、現代での自己表現となってゆくようにみえる。
お好きな方、お探しの方いかがでしょうか。
中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。外箱傷、小汚れ。軽度の割れ複数個所あり。ページ小黄ばみ。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。170192
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