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1966年 338P 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
和歌史を、ある時点で截然と区分することは、ほど不可能であらう。しかしながら、中古の和歌文学事象の流 れを概観すると、その政治史的変動とほゞ並行して他の文学事象に比して、より明確に密接に、変化のうね りが見うけられる。そのなかで、和歌文学をさへるあらゆる面で、大きく変化したのは白河朝からであらう。 後三条朝を含めて、この期からは、政治の実体は摂関家から中流貴族層・受領層に移ったといはれるが、和歌に 対する意識も、それをさへる層も、この政治の転換に呼応して移り、和歌史上の大きなエポックとなった。
従って、中古を和歌史的にみて便宜上二分するとすれば、この期を分岐とする勅撰集でいへば後拾遺集期 -のが、より妥当と考へられる。また下限についても、中世和歌への包括性からみると、保元の乱と時を同じく する鳥羽院政の終末―和歌史的な具体的事象を例示すれば、 俊成の歌壇的地位の確立(保延頃の撰集企画・仁平 三年の久安百首部類の奉呈)、詞花集の撰者であり、歌壇の長老であった六条家顕輔の死去、俊恵の白河僧坊に囲 集した僧俗による歌林苑の成立等頃が考へられる。これを後期とすれば、この期の和歌は、前期の継承より むしろ中世和歌の胎動面の方が強いと思はれる。これ以後の和歌文学事象は、中世和歌に、一連して取扱ふ べきであらう。
平安後期の和歌は、他の中古の文学と同じく、山城盆地の東北を占める平安京を主な風土的環境とし、前期と 同じく律令制官人の末裔である平安朝貴族を創作者ならびに享受者とし、彼等の宮廷生活圏を母胎として生成さ れた。しかしながらこの基礎基盤も、前期に比して、あらゆる面で大なり小なりの変化がみうけられる。
お探しの方、お好きな 方いかがでしょうか。
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